就在众人争论的时候，欧阳正在端详着壁上的《二祖调心图》，闻言便调头笑了道：“人初生时，心窍纯净，耳目不聪而感应天地，及长，熏染世事，杂念丛生，与天地日远而心不能静，天性却是愈来愈远。”
旁边又有拨讲道的，有一个道：“不因善存，不以恶沉，天地无情而莫不盖载，老子之说，弃偏见而同本源，如此而已。”
又一个道：“未生之时人如滴水，无形无体无碍无相，上天遁地，遨游江海，乘风成雨，无孔不入，无处不去。一得人身如入瓶中，既为生老病死所困，又为七情六欲所拘。故所以说：‘还我父母未生之前本来面目。’”
还有一人在议论道：“岁寒亦有松柏翠，岭峻亦有人攀登。雏鸡追逐，山林嬉戏是一乐；鹰击长空，俯瞰山色，是另一乐。乐分大小，境有高下。武人至高不是技击无敌，夺魁斩敌，
当忠勇信义，不避生死，力挽乾坤。文人至高也不是什么文章华美，文坛领袖，当怀济世安民之志，为往圣继绝学，为万世开太平。”
“为往圣继绝学，为万世开太平”这个话儿，出自本朝儒者之口，在东京刚刚流传起来，众人对此有褒有贬的，不同意的便驳斥道：“五欲之乐确实不敢比初禅轻安，然而你们儒生也志大太过！不如先将现世的人照料的周全，然后再说子孙万世！”
听见的一个反驳道：“我觉得这一句十分合理，不单合理，而且很必要：不是儒者提灯在行，万古长夜，灯需人提。自古至今，中国曾无数次历经患难，每一次都有文臣、武将挺身而出，力挽狂澜，解万民出水火，拯国家于倒悬，这里面难道没有儒圣先贤教诲的功劳？
中国若没有百年大计，树万世标格，与胡虏何异？以杀制杀，以暴制暴，运不过百年，未及明君恩泽惠远而万国归心。先王之政，仁及草木禽兽，因其万物皆在所治。不能说有人尚且忍饥挨饿，鸟畜鱼虫合当虐杀。哪怕于一草一木动些善念，终究发自于心。我不信处处以我为尊自高自傲于世者，待其他人便好了。”
一个则道：“万灵来本同源，躯壳所拘，智有高低，形各有异。”还有人道：“人类自诩为万物之灵，于宇宙而言不过是微尘。相食贪*淫的习性不改，莫说是万世，历万万劫也挣脱不出，没办法好。”
旁边另有一拨在议论。一个言道：“若依我看，京焦的名声虽然大，然而许多处错解《易经》，谬误亦多，当不得盛誉，众人褒之实在是太甚。”
有人回道：“纰漏之处深究可也，然不可以籍此低人。书不尽言，言不尽意。四书尚且有多义多解，更何况《易经》卦中有卦，变中有变，远非一家一义可解。
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