相应的，也可以“五谷为养，五果为助， 五畜为益，五菜为充。”，这里强调食物对健康的重要性。因此，有了《道得经》为理论指导，选择合适的食疗方案，能达到强身健体、调理亚健康的目的。《道得经》提倡的是身心豁达，放飞自我，《大洞经》曰：“洞源与洞明，万道由通生。”又曰：“洞明喧扰光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此兴。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。”</p>
人心向善，就会滋生出善良的种子；人心要是向恶，就会滋生出罪恶的种子。而这些都是由我们的情绪决定的，我们一定要把握好我们的内心，不要生出恶的种子来，只有秉承着一颗良善的心我们才能生出善心，才能让自己开出善良的花来。</p>
想要做到“悲胜怒”、“喜胜忧”、“思胜悲”、“ 怒胜思”、“ 恐胜喜”，就得理清人性里的乱七八槽的情感。刘半仙认为不同情志之间会有相互制约的作用，这就是“七志相胜”理论，也就是说人有七情六欲，想要得道就得战胜七情六欲。当然，这是一个循序渐进的过程，我们要先战胜七情，我们才有可能继而再战胜六欲。</p>
当然，说这么多，道家认为可以用言行、事物激起病者的某种情感变化，达到治病的目的。就比如道长切脉，捏手，还有经络来进行治疗。针灸、按摩的理论基础都是经络学说，《道得经》认为，经络能运行气血、联络脏腑、沟通内外、贯通上下，具有传导感应、调节虚实的功能。针灸、按摩能通过刺激经络、腧穴，促使机体气血流通，达到“扶正祛邪”的目的</p>
当然，刘半仙也想这样做的，可惜本事不济，只是有这样的想法，却没有这样的本事，也就是想想而已。《灵枢·经脉》说：“经脉者，所以决生死，处百病，调虚实，不可不通”，指出经络不通可以导致疾病发生，那么疏通经络可防病治病。他也就只能用情感来舒缓对方的精神，达到帮助病人的目的，对于不同的情况造成不现的病症，自然也得采用与之相应的情志进行刺激，达到“以情胜情”的效果。</p>
并可按照“七志相胜”理论指导患者转移情感和注意力，学会情绪的自我控制，减轻或化解不良情绪对人体的刺激。</p>
说了这么多，刘雯却是一脸蒙愣的样子，不知道他想要表达什么，不就是切个脉，至于是像他这样有的没的说一大堆吗？</p>
道长一愣，我还不是怕你不知道我的用意误解了我的意思，你说我就挣你二个铜板，我这一天天的，我容易吗？</p>
“是挺不容易的，见过扯的，没见过你这么扯的。”</p>
“我很扯吗？”</p>
“你不扯吗？”</p>
“好吧，我是挺扯的。”</p>
这时她才发现原来道长二指握住的位置，正是自己的脉门，而另外几根手指却还是将她的手抓住，他究竟是一个什么样的道士，她真是不知道。</p>
事到如今话也说开了，她倒吸了一口气，询问道长说：“道长你看我这个毛病，还有得治吗？”她寻思着对方估计也是一番的糊弄，就算是知道我的情况，可是也未必能有解决的办法。可是为了钱，他自然会想尽了办法从我的身上榨出铜板来，这些道长都是一个得性，为了钱一些职业道德也没有，只要能弄到钱，他们一定会用尽一切的手段，想尽一切的办法，这就是这些道长的套路。</p>
“你说这是有得治，还是没得治啊。”</p>
“你问我，我是来看手相的，我要是知道的话，我还找你做什么？”</p>
“也是，你自然是不知道了，要不，我再摸摸。”</p>
“什么？你要摸什么？摸你个大头鬼啊！”</p>
“我切，我切，还不行吗？”</p>
“切了这么久了，也没见你是切出个什么名堂来。”</p>
“这个真没有！”</p>
“怎么就没有了，你不是挺厉害的吗？你刚才不是又跳又唱的，还以为你本事挺大的吗？现在怎么就不行了，你真是太让我失望了，你真想把你的鸡蛋给捏碎了。”</p>
“怎么又要捏鸡蛋，哪有这么多的鸡蛋可以捏，我就两个蛋，你不能都给我捏碎了吧。”</p>
“都捏碎了，反正你这个人一天没事就知道扯蛋，我给你捏碎了，看你以后还怎么扯蛋。”</p>
道长真是无语了，难怪别人敢给她看病，她这个本就是疑难杂症，谁也不敢保证能治得好。这治好了自然好，要是治不好，想想自己的鸡蛋不保，谁还敢给她瞧病，躲她都来不及了。又切了一会儿后，道长喃喃道“姑娘你这个手真滑啊。”</p>
我总算看出来了，你不是一个道士。</p>
“那我是什么”</p>
“你是一个流氓，你的手滑吗？”</p>
“滑，滑，滑，你的手真滑。”</p>
“你是不是想死，你再说一遍，试试。”</p>
刚才我为姑娘诊脉的时候，便发现姑娘的脉象“虚虚实实，左边泽强而有力，脉象往来流利，如珠玉走盘，这是……这是……”</p>
“放屁，你敢污老娘的清白，你是不是以为我听不懂你在说什么，我可是清清白白的人，你这是想要干嘛。”</p>
道长本是想要形容一下自己是看得懂脉像的，就随便找了几个形容词来糊弄一下这个村姑，没有想到对方也许是病久了，她也就成了半个郎中了。一般的病她自己也能看，而且对医学上的一些简单术语她也听得明白，她本就看不起这个道士。听他如此的胡说八道后，更是生气得厉害。见姑娘生气了，他知道自己说错了，连忙解释道：“这要是谁娶到你，一定旺夫得厉害。”</p>
其实，你最厉害的不是看相，而是你的胡说八道，你如此的胡说八道，你爸妈知道吗？</p>
这下他还不好回答了，只能是苦笑道，想要说是自己错了。</p>
会看相也就罢了，怎么还懂医术？我就说嘛。</p>
“姑娘你这话怎讲，为什么我就不可以懂医道。”</p>
“而且你刚刚只是碰了一下我的脉门，难道就能知道这么多，这也太神了吧？”</p>
“医者自然是知道的，这有什么，很奇怪吗？”</p>
“别人知道并不奇怪，可是你知道就很奇怪了。”</p>
“你是看不起我这个人，还是看不起我的道术。”</p>
“如果我说我都看不起，你会怎么想呢？”</p>
“我自然会很生气的。”</p>
“你要是有本事，自然不怕别人质疑你，还不是因为你没有本事，还喜欢装模作样，我当然就不喜了。”</p>
“难道，这还怪我喽。”</p>
还有，你是怎么知道我有病，直接要给我把脉的呢？</p>
“如果我说，我是看出来的，你信吗？”</p>
“你才看着跟有病似的，你会不会说话的。”</p>
一口气提出了一堆问题，道士也只是笑了笑，解答说：“医术本就源于道门之内，与命相之学一脉同源。其实医书上也曾经说过，‘看病不如看相’，也就是说人的病情，在一定程度上是会表现在外的。刚才之前我在这里又跳又唱的，你以为我只是单纯的耍猴戏，逗村民们玩吗？我自然也是观察了的。</p>
“你观察了什么？”</p>
“我观察谁会给我打赏。”</p>
“为了挣铜板，你也是用心了，你也挺不容易的。”</p>
“当时，我就发现了你的脸色略有不对，似有病症。”</p>
“是吗？那你有心了。”</p>
“为了铜板，一切都是值得的，孔夫子说，芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。我虽然没有兰花之品，可以供人鉴赏；可是我却有君子之德行，而修道者更是不忘自己应有的骨气，不会为了铜板而折腰，更不会为了铜板而改节。你们不要以为你们给了我铜板，就可以侮辱我的品格，说起来我就生气，哪有给人的铜板，又收回去的，你说这些村民都是些什么人。”</p>
你以为就你一个人生气，我也很生气的，我现在是饥肠辘辘在给你看相，我容易吗？我心里的怨气我又能对谁说，我又应该发泄到何人的身上，我以前也是与你一样，也有诸多的不满。可是后来我出家了，我却也是看明白了世间的事，看懂了世间的态，看懂了世间的因果。我知道现在我说什么你估计未必听得进去，可是我还是要说，你找上了我，说明你我有缘分，我很看重这种缘分。</p>
她只是一个姑娘，而且是一个还没有长大的姑娘，她哪里懂得如此多的大道理。她只是一个受病痛折腾的小女孩，我又怎么能理解你的大道，你所说的这些道理。在古代读书的女人很少，所谓“女子无才便是德”，也许就是这个意思吧，在城里的大家闺秀尚且不是谁都能有读书的机会，何况是村里的村姑更是不可能读书了。一个没有读过书的村姑，我们自然不能指望她能知情达理，更不能指望她能明白道长说的大道。</p>